作者:百檢網(wǎng) 時(shí)間:2021-12-15 來源:互聯(lián)網(wǎng)
篆書
“綿”字
篆書
“棉”字
長沙馬王堆漢墓出土帛書上的“棉”字
南宋佚名所繪《耕織圖》中的婦女紡織場景。
西漢時(shí)期印度產(chǎn)的印花棉布,藍(lán)色地顯白色紋樣,左下方格內(nèi)為菩薩像。(152 0173 3840年新疆尼雅跨越一號墓出土)
新疆吐魯番阿斯塔那出土的唐代
倪方六
一般認(rèn)為,
“棉”字為何到北宋時(shí)才出現(xiàn)?
《甕牖閑評》:“白疊,布也……木綿,亦布也”
“綿”曾是古人生活中不可或缺之物,而不是“棉”。宋朝時(shí),或是為區(qū)別于蠶絲綿,造出了一個(gè)“檰”。其意思很明顯,這種綿是木棉樹上出的;再后來直接簡化為“棉”。北宋時(shí),“檰”、“棉”二字才得到官方認(rèn)可,并被收入到宋真宗敕編的《大廣益會玉篇》。
對于“棉”字的來歷,北宋袁文《甕牖閑評》一書稱:“白疊,布也。只合作此‘疊’字,今字書又出一‘’字,為白疊也;木綿,亦布也,只合作此‘綿’字,今字書又出一‘棉’字,為木棉也。二者皆非也,推其類而求之。字如此者甚多,《左氏傳正義》云:‘字者孳乳而生。’既有此‘疊’字,遂生此‘’字;既有此‘綿’字,遂生此‘棉’字,其孳乳豈謂此耶?”疊是“疊”的繁體,白疊就是棉布。但《甕牖閑評》所說僅是袁文的一家之言,實(shí)際上在湖南長沙馬王堆漢墓出土帛書中已發(fā)現(xiàn)了“棉”字,只是那時(shí)“棉”尚未進(jìn)入大眾的生活。
“檰”、“棉”的出現(xiàn)和異變,說明棉花、棉布已進(jìn)入了宋朝人的生活。這與棉花的引進(jìn)和在中國的推廣以及棉織品在中國的消費(fèi)情況是一致的。
*早的棉布出現(xiàn)在先秦時(shí)期?
《尚書》:“島夷卉服,厥篚織貝”
古人的服裝衣料來源在早期主要是麻葛、絲織品、毳[cuì]皮,布都是用麻、葛一類植物纖維織成的,即所謂“苧布”、“葛布”等。因?yàn)槠胀ㄈ硕嘀椴家拢瑵u漸地“布衣”成了老百姓的代稱。
那么,在引進(jìn)棉花、使用棉織品之前,中國真的就沒有棉布么?據(jù)《尚書·禹貢》,當(dāng)年的“揚(yáng)州”要向夏商王朝進(jìn)貢,有“島夷卉服,厥篚織貝”一說。這里的“島夷”指東南部沿海一帶,如今的海南島都屬揚(yáng)州的“南者”;有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,“織貝”就是一種**棉布,作為當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)進(jìn)貢。南宋學(xué)者蔡沈即持此觀點(diǎn),他在《尚書集注》中注稱:“今南蠻木棉之精好者,亦謂之‘吉貝’。”
可“卉服”是什么?過去認(rèn)為是一種草編的衣服,曾隨被謫貶父親蘇軾一起在海南生活過的蘇過,證實(shí)北宋時(shí)的海南居民就穿著卉服。這種卉服即是一種棉衣,只是比“織貝”質(zhì)量要差。他在《斜川集》中稱:“居島夷,其民卉服鼻飲……島夷績草木為服,如今吉貝木棉之類。”吉貝,即棉花梵語karpasi的音譯,又有“白氎”、“白疊”、“帛迭”、“白緤”、“缽吒”等多種稱謂,古人還誤寫為“古貝”。
盡管《尚書》中所說的“卉服”、“織貝”是不是棉布爭議很大,但有一種“榻布”則被更多的人認(rèn)為是棉布。司馬遷《史記·貨殖列傳》中便提到了這種布:“其帛絮細(xì)布千鈞,文采千匹,榻布、皮革千石……”榻布亦稱“荅布”、“都布”,都是棉織品。
現(xiàn)代考古已證實(shí),早在先秦時(shí)期古人已穿棉織品了。1978年9月,考古工作者在清理福建崇安武夷山白巖崖洞先秦船棺墓葬時(shí),發(fā)現(xiàn)一位年齡在55至60歲男性死者所穿的紡織品殘片,經(jīng)上海紡織科學(xué)研究所鑒定,有大蔴、苧蔴、絲、棉布四種質(zhì)料。
死者為古越族人,所發(fā)現(xiàn)的棉織品為一小片青灰色棉布,這是迄今中國發(fā)現(xiàn)的*早的棉布實(shí)物。船棺木材的年代距今3500年左右,相當(dāng)于商代。即使減去千年樹齡,這塊棉布無疑仍屬先秦時(shí)期。
中國*早的棉花源自“身毒國”?
《后漢書》:哀牢夷“知染采文繡,罽毲帛疊”
文獻(xiàn)和考古都已證實(shí)先秦時(shí)中國已有棉織品,但這并不能證明棉花是中國原產(chǎn)。現(xiàn)代植物學(xué)證實(shí),棉花的種屬主要有非洲棉(草棉,粗絨棉)、亞洲棉(樹棉,粗絨棉)、陸地棉(細(xì)絨棉)、海島棉(長絨棉),這些棉花中沒有一個(gè)品種是中國原產(chǎn)。如武夷山先秦船棺墓葬中發(fā)現(xiàn)的棉織品,就屬于木本棉(樹棉)。這種木棉與古人常常弄混的“攀枝花”是完全不同的品種,屬于源于印度的亞洲棉。
棉花進(jìn)入中國主要是通過陸上絲綢之路傳入的,也不排除從海上絲綢之路傳入的可能。陸上絲綢之路,除了通過甘肅、新疆境內(nèi)的“西北絲綢之路”外,還有一條經(jīng)過四川、云南境內(nèi)的“西南絲綢之路”。棉花經(jīng)西北絲綢之路**傳入新疆,又稱“北路傳入”;而經(jīng)西南絲綢之路**傳入云南等地,又稱“南路傳入”。從史料和考古發(fā)現(xiàn)來看,在棉花的傳入上南路遠(yuǎn)早于北路。
秦漢時(shí),中國西南已有一條通往印度的古道,經(jīng)四川、滇西,通過緬甸北部,進(jìn)入印度的阿薩姆。“阿薩姆”正是亞洲棉的原產(chǎn)地,中國西南境內(nèi)的木棉就是沿此路線進(jìn)入的。印度棉花*先到達(dá)的中國云南與緬甸邊境上的區(qū)域,具體說是史書上所記載的“哀牢夷”。《后漢書·西南夷傳》“哀牢夷”條稱:“知染采文繡,罽毲[jì duō]帛疊,蘭干細(xì)布,織成文章如綾錦。有梧桐木華,績以為布,幅廣五尺,絜白不受垢污。先以覆亡人,然后服之。”
對“罽毲帛疊”一說,唐代章懷太子曾作引注:“諸薄國女子織作白疊花布。”晉郭義恭《廣志》亦稱:梧桐木就應(yīng)該木棉花:“梧桐有白者,剽國(古緬甸)有桐木,其華有白毳,取其毳淹漬,緝織以為布。”
哀牢夷后被漢朝征服,并設(shè)永昌郡。據(jù)《史記·西南夷列傳》,漢武帝時(shí)開通西北絲綢之路的博望侯張騫在出使大夏時(shí),看到了蜀布、邛竹杖,便打聽從哪來的,被告知“從東南身毒國,可數(shù)千里,得蜀賈人市。”這里的“身毒國”即今印度。
西南地區(qū)從印度引進(jìn)亞洲棉不晚于漢朝,到唐朝時(shí)西南植棉紡布已很普遍。唐樊綽《蠻書》記述云南特產(chǎn)時(shí)稱:“蕃蠻不養(yǎng)蠶,唯收婆羅樹子,破其殼,中白如柳絮,組織為方幅,裁之籠頭,男子女人通服之。”“婆羅樹”就是印度木棉花。
西域是何時(shí)開始種植棉花的?
《梁書》:高昌國“繭中絲如細(xì)纑,名為‘白疊子’”
相對于南路,棉花從北路傳入的路徑更為清晰,即從西巴基斯坦進(jìn)入西域,再由西域東傳,進(jìn)入甘肅河西走廊,*后到達(dá)陜北一帶。
西域引進(jìn)的棉花品種是一年生草棉。草棉又稱“非洲棉”,也原產(chǎn)亞洲,這種棉花生長季短,喜干旱氣候,而新疆正好適合草棉的生長。但在棉花引入西域的時(shí)間上有不同說法。
證明西域種植草棉的*早史料見于《梁書·高昌傳》:高昌國境內(nèi),“多草木,草實(shí)如繭,繭中絲如細(xì)纑,名為‘白疊子’,國人多取織以為布。布甚軟白,交市用焉。”這段記載不僅說明西域在南北朝時(shí)已廣泛植棉紡布,還用棉布來做交易。
現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)證明,西域引進(jìn)棉布比植棉要早,新疆出土*早的棉籽是吐魯番境內(nèi)出土的晉代已炭化棉籽,而出土棉布的時(shí)間很早。如1996年在新疆且末縣扎滾魯克二號墓地上,出土了西漢時(shí)期紅色棉布裙衣;1995年在民豐縣尼雅遺址上發(fā)掘的8號墓中,出土有絹緣棉布單、棉布方巾等漢晉時(shí)期的棉織品,這些質(zhì)地精致的棉織品都是從印度傳過來的。
到了宋朝,棉花開始北上、東傳,但大規(guī)模植棉和消費(fèi)棉品則出現(xiàn)在元朝,松江府人黃道婆將海南的紡棉技術(shù)帶到了上海,帶來中國棉紡織技術(shù)的飛躍;明朝時(shí),明太祖朱元璋更是以行政命令強(qiáng)推植棉。為何出現(xiàn)這種情況?學(xué)術(shù)界說法不一:“品種說”稱早
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