風(fēng)考察和對(duì)江南大學(xué)傳習(xí)館現(xiàn)存鞋墊的研究，主要從圖案的題材、寓意與形式構(gòu)成等方面比較了改革開(kāi)放前后齊魯?shù)貐^(qū)繡花鞋墊的變化，從而得出改革開(kāi)放后的繡花鞋墊圖案更加成熟、多樣化的結(jié)論，并分析產(chǎn)生這種變化的通訊作者：張競(jìng)瓊（156 0190 2607-），男，教授，研究方向：中國(guó)近代服裝史，民間服飾史。

　　基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（11YA760090）。

　　原因，對(duì)于該民間文化的傳承和發(fā)展具有重要的意義。

　　齊魯?shù)貐^(qū)繡花鞋墊可以根據(jù)繡花工藝分為平繡鞋墊、割絨鞋墊、十字繡鞋墊11.平繡鞋墊是指利用平針繡的針?lè)ū容^精致，色彩鮮艷，視覺(jué)效果強(qiáng)烈；割絨鞋墊是采用"對(duì)針繡"的針?lè){制，形成特有的割絨工藝，風(fēng)格相對(duì)粗獷；十字繡鞋花墊流行于齊魯南部地區(qū)，是繡花鞋墊中比較特殊的形式，十字繡的工藝在其針?lè)ㄉ媳憩F(xiàn)比較豐富。

　　本文重點(diǎn)研究了改革開(kāi)放前后齊魯?shù)貐^(qū)繡花鞋墊圖案的變化。改革開(kāi)放前大多是比較傳統(tǒng)的吉樣圖案；改革開(kāi)放后，時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)了繡花鞋墊的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，傳統(tǒng)的圖案被"改良〃甚至被新的圖案代替，圖案更加多樣化、現(xiàn)代化。本文通過(guò)對(duì)山東地區(qū)實(shí)地采風(fēng)考察和查閱相關(guān)資料，以及對(duì)江南大學(xué)傳習(xí)館現(xiàn)存齊魯?shù)貐^(qū)繡花鞋墊的分析研究，試圖找出改革開(kāi)放前后鞋墊圖案的變化特點(diǎn)與規(guī)律。

　　齊魯?shù)貐^(qū)的繡花鞋墊在改革開(kāi)放前大部都是花鳥(niǎo)草蟲(chóng)題材居多，文字類題材占少數(shù)，這與當(dāng)時(shí)的文化背景息息相關(guān)。它們的表現(xiàn)手法大致可以分為兩種：是象征寓意，二是諧首禹意。

　　植物類圖案繡花鞋墊好合〃等，它們大都采用諧音寓意的方式。如"連生貴子“蓮〃與"連〃諧音，"桂〃與"貴〃諧音，再如"榴開(kāi)百子"，是由兩個(gè)石榴組合而成，石榴房中多籽，”籽"與子同音雙關(guān)，寓意多生男兒；在鞋墊的運(yùn)用上采用均衡的方式，將圖案平鋪于鞋墊上。百年和合，"百〃指百合花，"年〃指萬(wàn)年青，"和〃指荷花，"合〃指盒子，四種吉樣物以百合花為主組成吉樣圖案，以諧音取意為"百年和合"，祝愿新婚夫婦百年和和美美。

　　動(dòng)物類圖案繡花鞋墊動(dòng)物類圖案也是這一時(shí)期的重點(diǎn)，有"鴛鴦戲水"、其中"鴛鴦戲水"，因?yàn)轼x鴦自古就是成雙成對(duì)出現(xiàn)的，因此被用來(lái)比喻有情人終成眷屬；其中"魚(yú)戲蓮"，圖案以鯉魚(yú)、蓮花組成，"魚(yú)〃象征男子，"蓮〃象征女子，以魚(yú)戲蓮來(lái)喻指男女交合，婚姻和諧。其中"蝶戀花“，其構(gòu)圖方式與植物類圖案的方式相似。

　　文字類圖案繡花鞋墊直接用文字作為吉樣圖案，是傳統(tǒng)吉樣圖案的構(gòu)成方式之一131.文字類主要內(nèi)容是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)家婦女對(duì)全家人的祝福，或者是對(duì)遠(yuǎn)方親人美好的祝愿。一般是"福"字當(dāng)先，或者是"一生平安“、"萬(wàn)事如意”、"心想事成“路平安"之類的祝福語(yǔ)。納制這樣的鞋墊是很精細(xì)的技術(shù)，針腳均勻細(xì)密，不得馬虎，針一線中都穿梭者制作者的內(nèi)心傾訴，所謂針一線都是情”，使用者得到這些鞋墊，心中的美與感動(dòng)難以言表。顯然這里的欣賞已超出了所繡形象的美感范圍，而且有了寄托情感的意義。它們以文字的字形及結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，或以單獨(dú)的文字變形出現(xiàn)，其構(gòu)圖依據(jù)文字內(nèi)容而展開(kāi)。（二）圖案紋樣造型方法英國(guó)學(xué)者克萊夫貝爾曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家的頭月腦被個(gè)真實(shí)的情感葸向所占有，又有能力把它保留在那里和把它翻譯出來(lái)時(shí)，他就會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)好的構(gòu)1".繡花鞋墊圖案紋樣的造型的方法有兩種：一種是寫(xiě)實(shí)與變形的統(tǒng)1，形與意的結(jié)合達(dá)到**的程度。繡花鞋墊的圖案直接或間接取材于自然界和生活中常見(jiàn)的動(dòng)植物、吉祥文字以及一些時(shí)代的標(biāo)志等，再加上制作者以心造型、以理造型、以美造型的塑形方法，從而使原來(lái)的典型特征變得更加生動(dòng)、鮮明、合理。

　　中魚(yú)戲蓮的割今繡花鞋墊的圖案形象生動(dòng)，魚(yú)的造型簡(jiǎn)單有趣，魚(yú)的身體被簡(jiǎn)化成橢圓形，尾巴卻空無(wú)顏色，給人一種游動(dòng)的感覺(jué)，以魚(yú)為主，以蓮為次的構(gòu)圖布局使得整個(gè)鞋墊的畫(huà)面在豐富中帶有生氣。再如以"蝴蝶〃為主題的圖案，盡管它們的形象已被高度概括，但是它們的共同特點(diǎn)是紋樣比例準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)完整，造型優(yōu)美又不失變化。此外，為了加強(qiáng)蝴蝶圖飾的吉祥寓意和情趣，先輩們就將各種花卉的圖案通過(guò)變形優(yōu)雅的構(gòu)成蝶紋，產(chǎn)生花中有蝶、蝶中有花，花戀蝶、蝶戀花的藝術(shù)效果。51中蝶戀花的鞋墊整體構(gòu)圖以花為主，以蝶為次，花的形態(tài)各不相同，葉子的少量點(diǎn)綴增添了不少活潑。

　　第二種是使用均衡的構(gòu)圖手法。繡花鞋墊的圖案常常存在一個(gè)中心線或中心點(diǎn)，在其左右、上下或四周配置同形、同色、同量或不同形色但量相同或近似的紋樣。

　　如，就一雙鞋墊來(lái)看，兩只鞋墊左右對(duì)稱，就每只鞋墊來(lái)說(shuō)，整體以"魚(yú)“、"蓮花〃為主，其余地方安排少量荷葉、蓮蓬，有主有次，均衡得體，使得鞋墊的整個(gè)畫(huà)面中既有吸引人的重點(diǎn)突出的主體，又有起到襯托的作用陪襯，同時(shí)主次關(guān)系與周圍配置十分穩(wěn)定、均衡。改革開(kāi)放后這種構(gòu)圖方法一直還適用，這正是吉祥圖案所具備裝飾屬性的重要前提。

　　二、改革開(kāi)放后繡花鞋墊（一）與時(shí)俱進(jìn)的圖案造型改革開(kāi)放后的今天，時(shí)代的改變影響到了我們的曰常生活，鞋墊上的花紋圖案也發(fā)生了變化。一方面原先以花鳥(niǎo)草蟲(chóng)為主題的圖案發(fā)生了從具象到抽象的轉(zhuǎn)變；另一方面，新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也帶動(dòng)了長(zhǎng)輩對(duì)新事物的興趣，比如將一些新興的動(dòng)漫圖案繡在鞋墊上，給鞋墊注入了新鮮的圖案"血液"，讓穿著者或收藏者感到耳目一新（，10）；隨著國(guó)家的發(fā)展，奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)成功舉辦，一些有關(guān)奧運(yùn)、世博的圖案元素就被勞動(dòng)者繡在了一雙雙鞋墊上，人們對(duì)奧運(yùn)和世博的精神的熱愛(ài)也表達(dá)在小小的鞋墊上了。0中帶有奧運(yùn)五環(huán)和2008字樣，明顯是為紀(jì)念?yuàn)W運(yùn)精神的作品，其構(gòu)圖也采用平鋪的形式，數(shù)字和五環(huán)圖案各居半，既維持了整個(gè)圖案的平衡，又能全面的表達(dá)出其中的意思（0）。

　　改革開(kāi)放前人們喜歡將圖案的主體物突出，所以會(huì)用寫(xiě)實(shí)的手法將主題物表現(xiàn)出來(lái)，而改革開(kāi)放后的今天，人們將這些主體物進(jìn)行簡(jiǎn)單的變形，有時(shí)感覺(jué)神似而不是形似。這與"無(wú)法而法，乃為至法"61的傳統(tǒng)創(chuàng)作手法相符合。例如蝴蝶紋樣，由于現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，勞動(dòng)者就沒(méi)有太多的時(shí)間去繡這些復(fù)雜的鞋墊，人們就順理成章地將蝴蝶的造型進(jìn)行變形，化繁為簡(jiǎn)，不僅能節(jié)省制作的時(shí)間，變化創(chuàng)新后的圖案與繪畫(huà)的抽象派更有異曲同工之妙，富有抽象美、意向美。（0）。

　　（二）新產(chǎn)生的圖案造型改革開(kāi)放后新產(chǎn)生的鞋墊圖案多種多樣，大致可分為兩類。一類，指圖案既是新產(chǎn)生的，也是于近期被采用到鞋墊上。改革開(kāi)放后，國(guó)際交流更加密切，所以近期國(guó)外的文化藝術(shù)傳入我國(guó)，甚至影響到偏遠(yuǎn)農(nóng)村，這為鞋墊圖案提供了新的來(lái)源。例如，史努比、加菲貓、機(jī)器貓、KT貓與米菲等卡通形象激起了人們的興趣，所以改革開(kāi)放后的鞋墊，加入了卡通元素，山東南部地區(qū)的人們尤其注意這一點(diǎn)的創(chuàng)新。是山東臨沂一市場(chǎng)的鞋墊小攤，從圖中可以看出這一時(shí)期圖案紋樣的改變，適合于兒童鞋墊的制作（，9）。

　　第二類，指圖案本身并非是近期產(chǎn)生，有的甚至還具有悠久的歷史，但是直到近期才被齊魯婦女采用用于鞋墊上。同時(shí)，值得民族驕傲的文化傳統(tǒng)也被重視起來(lái)，京劇臉譜等經(jīng)典圖案在鞋墊上漸漸出現(xiàn)。當(dāng)?shù)厝饲擅畹剡\(yùn)用對(duì)稱的原理將臉譜平分到兩只鞋墊上。中兩只鞋墊的組合構(gòu)成一個(gè)完整的圖案，更具強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

　　此外，還有一部分用水墨畫(huà)作為鞋墊的圖案，黑白底稿是工廠機(jī)械印刷上去，再由婦女們用不同顏色的線在上面進(jìn)行納繡，大大提升了生產(chǎn)效率。（1，12）三、改革開(kāi)放前后繡花鞋墊的比較分析改革開(kāi)放后，齊魯人民逐步富裕起來(lái)，婦女們有的進(jìn)了工廠，有的進(jìn)了商鋪，對(duì)繡花鞋墊保持"癡迷"的人逐漸減少。為了滿足需要，山東地區(qū)的市場(chǎng)上多了一種半成品的鞋墊。魯北一帶的平繡鞋墊坯樣被工業(yè)化的生產(chǎn)，一部分圖案依然保持改革開(kāi)放前的一些經(jīng)典圖案。

　　另一部分則經(jīng)過(guò)變形，其變化也是與時(shí)代的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相一致的。這些變化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）商品化時(shí)代下的鞋墊寓意仍然是復(fù)雜多樣改革開(kāi)放后，在魯南一帶，大部分的割絨繡花鞋墊的坯子也出現(xiàn)在小市場(chǎng)上，它們以半成品的形式出現(xiàn)，使人們可以買半成品的坯子回家繡制完成上面繪制的圖案，既有改革開(kāi)放前的吉祥紋樣，也有一些新的創(chuàng)意圖案被生產(chǎn)廠家成批的制作，種類繁多。

　　雖然生產(chǎn)工藝和花紋圖案發(fā)生了很大的變化，但是鞋墊圖案的寓意卻沒(méi)有因?yàn)榇罅康纳唐肥袌?chǎng)化而"淡漠".相反，在一定程度上，傳統(tǒng)民俗吉祥的寓意仍然包含其中。同時(shí)，與時(shí)進(jìn)的新型圖案也不斷加入其中。

　　隨著時(shí)間的推移，鞋墊在一定程度上代表的不只是一件物品，而是一份心意。例如，其造型完全是新的動(dòng)漫主題，動(dòng)漫與文字的組合，心形圖案代表"愛(ài)“”史努比"代表戀人，“愛(ài)你一萬(wàn)年"的情意就直接體現(xiàn)出來(lái)了。

　?。ǘ┬瑝|的藝術(shù)品位加強(qiáng)，藝術(shù)性甚至超過(guò)了其功能性一般來(lái)說(shuō)，繡花鞋墊是以飾品中及其實(shí)用功能的一個(gè)物件。具體表現(xiàn)為：一，吸汗，墊上鞋墊可以方方便清理和保持鞋內(nèi)干燥；第二，使得鞋底更加舒適保暖。

　　第三，保護(hù)鞋子；第四，保護(hù)腳部，使腳不容易磨傷，同時(shí)也會(huì)感到舒服；第五，間接調(diào)整鞋子大小。然而，改革開(kāi)放后，人們對(duì)于鞋墊的精神意義更加重視，尤其是對(duì)于寓意圖案之中的藝術(shù)性的追求，甚至超過(guò)了它的實(shí)用性。

　　隨著奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)的主辦，世界各地的游人似乎也對(duì)著這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的鞋墊產(chǎn)生了興趣，老百姓也就應(yīng)合這種心理做一些多樣化的花紋圖案，再加上其做工精細(xì)，現(xiàn)在的手工繡花鞋墊成為了一種"藝術(shù)品"，而不單單是件實(shí)用的私用品，更大程度上說(shuō)鞋墊也成為了具有使用價(jià)值和審美價(jià)值的"擺設(shè)".這種"擺設(shè)〃是一種藝術(shù)形式的體現(xiàn)，是人們對(duì)這種物件的價(jià)值觀的改變。一些繡有經(jīng)典圖案或是比較有紀(jì)念意義圖案的鞋墊會(huì)被一些收藏愛(ài)好者或博物館收藏，或是當(dāng)做裝飾畫(huà)用來(lái)裝飾。

　　齊魯大地的繡花鞋墊表現(xiàn)出"實(shí)用〃和"審美〃的雙重機(jī)制，是融于生活的藝術(shù)，依附于實(shí)用的審美。它不僅是齊魯人生活藝術(shù)的表現(xiàn)，更是齊魯人勞動(dòng)精神的匯集。

　?。ㄈ摹胺沁z”角度看鞋墊圖案的變化改革開(kāi)放前后，鞋墊的圖案和形制都發(fā)生了很大的變化，也保留了很多經(jīng)典的吉樣圖案和樣式。些傳統(tǒng)的鞋墊在面向著新的方向發(fā)展。為適應(yīng)我們的生活，鞋墊的圖案紋樣被簡(jiǎn)化、部分技藝被機(jī)器代替也是必然。

　　但是這種變化似乎也會(huì)帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，我們傳統(tǒng)的技藝、造型圖案也在隨之改變。如果為了一味的去保護(hù)傳統(tǒng)的鞋墊圖案造型和技藝，在這快節(jié)奏生活的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里是不能滿足人們的需求的。正如"沒(méi)有變異性的民俗文化是不存在的171".但是，若是一味的讓繡花鞋墊一直的變化發(fā)展下去，我們又要擔(dān)心傳統(tǒng)文化的特色技藝會(huì)不會(huì)消失不見(jiàn)。齊魯?shù)貐^(qū)的繡花鞋墊給我們帶來(lái)這樣一個(gè)啟示，就是"雙軌制〃。方面可以采用傳統(tǒng)圖案，另一方面也可以采用現(xiàn)代圖案，方面可以純手工納制，另―方面可以機(jī)器與手工結(jié)合。由于鞋墊所具有強(qiáng)大的實(shí)用功能，又由于其在新時(shí)代中追加的與時(shí)俱進(jìn)的審美功能，齊魯?shù)貐^(qū)的繡花鞋墊繼續(xù)保持者廣闊的市場(chǎng)前景，對(duì)其進(jìn)行"生產(chǎn)和保護(hù)〃是目前較為理想的保護(hù)狀態(tài)。