? ?衣食住行是對(duì)中國人生活影響很大的四件大事，它們?cè)跉v史上的變遷也凝聚了中國人的智慧和努力。當(dāng)人們將棉花作為紡織布匹的原材料，一場變革就展開了。

　　棉花的特殊性質(zhì)不僅使得這種植物取代了桑麻，而且征服了令人絕望的沙漠，征服了細(xì)軟、高貴、被視為黃金一般的絲綢，逐漸成為了中國人*喜歡的衣物布料，并且讓人與地球像紡織一樣地交織在一起，從習(xí)以為常的衣物身上發(fā)現(xiàn)頑強(qiáng)、天然、環(huán)保、甚至更多令人驚嘆的生命價(jià)值，深遠(yuǎn)地影響著中國人的物質(zhì)和精神生活。

　　那么，小小的棉花是如何完成這樣的壯舉的呢？

　　壹/比絲綢更神奇的織物

　　衣服的作用首要是保暖，其次是舒適，并且由此生發(fā)出了建立禮儀、區(qū)分身份的作用。在現(xiàn)代社會(huì)，人們已經(jīng)可以很輕松地找到適合自己的衣服，無論是從面料還是設(shè)計(jì)上，也就能輕松地達(dá)成衣服應(yīng)該具有的功能。

　　但這可不是什么理所當(dāng)然的事情，在漫長的歷史上，人類甚至連合適的面料都一直沒發(fā)明出來，像今天這樣各種面料任君選的情況對(duì)于古人自然是奢求了。

　　對(duì)中國人來說，*早出現(xiàn)在視野中的紡織物就是麻布。

　　麻布坎肩“夾帶”復(fù)制品（圖片來源：《科舉圖錄》）

　　今天亞麻織物似乎又一次成為了流行的面料，*重要的原因似乎是因?yàn)樗耐笟庑院褪孢m度。但古代的麻紡技術(shù)遠(yuǎn)不如今天，粗針大麻布是常見的形態(tài)，穿在身上常常不貼合人體曲線，粗糙的麻布把嬌嫩的肌膚磨破也是常有的。

　　現(xiàn)代的亞麻穿著就一定舒服嗎？

　　由于貧窮而且經(jīng)常需要下地干活、碼頭扛包等貧民職業(yè)適合穿，對(duì)達(dá)官貴人來說麻布就不算好的選擇了。更何況，麻布透氣性佳的代價(jià)，就是它漏風(fēng)。對(duì)于缺乏取暖設(shè)施的古代社會(huì)而言，保暖功能差的衣服就是在功能性上有巨大的短板，亞麻對(duì)他們而言算不上什么好衣服。

　　好在中國人很早就發(fā)現(xiàn)了一種神秘的動(dòng)物纖維——絲綢。絲綢的發(fā)明，讓中國的紡織科學(xué)前進(jìn)了一大步。用蠶絲紡織的布匹，貼合人體曲線，穿在身上不會(huì)刮皮膚，外觀看上去還有著絲織品特有的光澤。有這種面料可以選，有錢有勢(shì)者自然非常滿意。

　　2013年中國郵政發(fā)行了唐代畫家張萱作品《搗練圖》特種郵票一套3枚，小型張一枚。

　　這種滿意不僅在中國本地盛行，還流傳到了國外——誰不喜歡滑溜溜亮閃閃的東西呢？

　　但絲綢錦緞的問題也很多。**一點(diǎn)就是這種織物的成本高昂，從桑樹種植到蠶的養(yǎng)成，以至于抽絲繅絲，都需要消耗大量的勞動(dòng)力，每一道工序燒的都是錢。這種布料當(dāng)然就和平民百姓的生活基本再見了。

　　絲綢每一步都不簡單

　　更何況，絲綢在*端氣候下的表現(xiàn)并不好，它既不能在夏天吸汗，也不能在冬天保暖，功能性上仍然有所缺失，只能作為儀式性的服裝使用。

　　而棉花的出現(xiàn)很好地解決了前兩種面料不能解決的問題。雖然長絮的棉花在中國出現(xiàn)得很晚，但是一旦出現(xiàn)就受到了人們的熱捧。*重要的原因，恐怕還是在棉織物的一些非常難得的品質(zhì)上。

　　棉纖維制成的衣物，有很好的吸水性和透氣性，相比于動(dòng)輒黏在身上的絲綢，穿著的舒適性大大提升。連達(dá)官貴人也要在絲綢的布料里襯著棉衣，就知道棉布有多受人歡迎了。而相對(duì)于亞麻布，棉布的柔軟和貼合程度明顯提升，細(xì)皮嫩肉的人也不會(huì)因?yàn)槊薏级テ破つw。

　　貳/棉花不是花，是君子

　　長絮的棉花在中國屬于從西方傳入的舶來品，*早在新疆獲得了大規(guī)模的種植。

　　《梁書·西北諸戎傳》說：“高昌國……多草木,草實(shí)如繭，名為白疊子。國人多取織以為布，布甚軟白……”

　　這個(gè)高昌國就是今天新疆腹地的吐魯番一帶。以水果聞名的吐魯番確實(shí)是新疆不可多得適合種植各類植物的農(nóng)業(yè)沃土。南北朝時(shí)期的這一記載，也標(biāo)志著長絮的棉花開始進(jìn)入了今天的中國境內(nèi)。

　　吐魯番作為北疆、南疆、河西之間的關(guān)鍵樞紐

　　不僅便于技術(shù)的集中，也便于擴(kuò)散

　　但是直到這一時(shí)期，其實(shí)棉花的種植還是集中在邊疆地區(qū)，沒有能完全進(jìn)入中央王朝的控制范圍。直到宋朝，開放的商業(yè)環(huán)境給了長絮棉花進(jìn)入中國的機(jī)會(huì)。不僅是成品，甚至還包括可供種植的植株和種子，都成為了中國人經(jīng)濟(jì)作物里的一部分。

　　在宋朝海陸并進(jìn)的商貿(mào)體系中，陜西、廣東、福建三個(gè)貿(mào)易大省的人民逐漸被飄洋過海而來的棉花征服，成為了棉花種植和紡織的大戶，中國人的服裝正式進(jìn)入棉衣時(shí)代。

　　棉花分別從西北和東南進(jìn)入中國

　　并接入到宋朝發(fā)達(dá)的國內(nèi)交通網(wǎng)之中

　　等到了蒙元南下，整個(gè)歐亞大陸的一大部分都?xì)w為了蒙古帝國旗下的領(lǐng)土，國內(nèi)的貿(mào)易更為自由便利時(shí)，棉花開始伴隨著阿拉伯商人的貨船越來越多地進(jìn)入中國，一下子擊垮了亞麻市場和原生的短絮棉花。農(nóng)民們發(fā)現(xiàn)阿拉伯人帶來的新品種，逐步放棄了原來的棉花品種，種到就是賺到。

　　這也就是史載“宋元之間始傳種于中國，關(guān)陜閩廣首獲其利，蓋此物出外夷，閩廣通海舶，關(guān)陜通西域故也。”的真實(shí)背景。

　　雖然元的建立**破壞性，但也迅速打開了亞洲各國的交流通道，中國在外貿(mào)上接力絲綢的青花瓷，同樣是這一時(shí)期的多文化混合產(chǎn)物。

　　不過棉花在它們*早進(jìn)入中國的地區(qū)，也就是從新疆到甘肅河西走廊一線的農(nóng)地里仍然大量生長著。其實(shí)這些地區(qū)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了不少沙漠化的前兆，不適合植物生長。但棉花還是能在此地茁壯成長。

　　新疆兵團(tuán)：棉花秸稈還田場景

　　其實(shí)一直到今天，新疆的棉花仍然為中國的紡織業(yè)提供著*為優(yōu)質(zhì)的原料。在新疆石河子的城市邊緣，棉農(nóng)用人力將大石頭搬走，在沙石量過半的土壤里一株一株地用手栽種棉花，讓它在新疆的8級(jí)沙暴、40度*端高溫下生長。在這里，棉花植株幾乎可以說是從石頭里長出來的。

　　也是因?yàn)榉€(wěn)定的天山水源（瑪納斯河）

　　才成就了石河子綠洲

　　就是在這種別的植物唯恐避之不及的地方，唯有棉花吸收陽光，綻放出自己的綠色光澤，并為人們提供紡織的原料。

　　還不僅如此，棉花植株生在與沙漠交界的前線，在漫天風(fēng)沙中還有著守護(hù)土地的作用。在新疆的8級(jí)風(fēng)暴中，棉花仍然頑強(qiáng)地站在自己地土地上，與勤勞的人類一起與惡劣的自然環(huán)境作斗爭。

　　一顆顆在荒野中隨風(fēng)搖擺的純白小棉球，是一曲生命的贊歌。

　　叁/棉與自然與人

　　去年日本殿堂級(jí)攝影師上田義彥三次遠(yuǎn)赴中國新疆拍攝一系列攝影大片及紀(jì)錄片。

　　60歲的上田義彥先生用自己的照相機(jī)零距離接觸棉花的生長，詳細(xì)記錄棉花全生命周期。在他的照相機(jī)鏡頭里，棉花、自然和人類和諧共生——人們通過棉，與惡劣的環(huán)境建立了聯(lián)系；讓辛勞的付出，有了收獲的可能；絕望的沙漠，有了新生的希望，這就是大師眼中棉·自然·人的平衡之道。

　　棉花讓人和地球像紡織一樣地交織在一起，讓人們從習(xí)以為常的衣物身上發(fā)現(xiàn)頑強(qiáng)、天然、環(huán)保、甚至更多令人驚嘆的生命價(jià)值。