扎染有著悠久歷史。它起源于黃河流域。現存*早的扎染制品，是出于新疆地區。據記載，早在東晉，扎結防染的絞纈綢已經有大批生產。公元408年東晉時期的作品，扎染這種工藝早在東晉時期就已經成熟了。在人類勞動文明飛速進步的同時，這種帶著藝術和美感的手工藝品猶如歷史長河中璀璨的星辰，熠熠生輝。在扎染文明的早期，就有較簡單的小簇花樣，如蝴蝶、臘梅、海棠等；也有整幅圖案花樣，如白色小圓點的“魚子纈”，圓點稍大的“瑪瑙纈”，紫地白花斑酷似梅花鹿的“鹿胎纈”等。當時的人們早已懂得如何用生活的智慧點綴自己。

布匹是扎染的載體，沒有紡織也就沒有布帛、絲錦，沒有了諸如此類的載體，也就不可能有在載體上的任何涂染的美術工藝，扎染也是一樣。扎染“秦漢始有之”（工儀實錄），已有數千年歷史，這支古代染纈中的奇葩，一直以自己獨特而奇妙的美姿根深蒂固生長在人民中間，點綴、美化人民的生活。扎染也不僅僅只是單一的一種染布方式，它分為：自貢扎染，大理扎染，白族扎染，彝族扎染，日本扎染，印度扎染等等。也因為時代的不同在發生著保留本源卻又開拓創新的變化。

這種古老又神秘的藝術需要世世代代的傳承和創新，從盛唐時期開始開始廣泛流行，在唐詩中我們可看到當時婦女流行的裝扮就是穿“青碧纈”，著“平頭小花草履”。在宮廷更是廣泛流行花紋精美的絞纈綢，“青碧纈衣裙”成為唐代時尚的基本式樣。史載盛唐時，扎染技術傳入日本等國，日本將我國的扎染工藝視作國寶，至今在日本的東大寺內，還保存著我國唐代的五彩絞纈。后經日本又流傳入我國云南，由于云貴地區的水資源豐富，氣候溫和，所以古老的扎染工藝在那里落戶。唐貞元十六年，南詔舞隊到長安獻藝，所著舞衣“裙襦鳥獸草木，文以八彩雜革”都是扎染而成。到宋代《大理國畫卷》所繪跟隨國王禮佛的文臣武將中有兩位武士頭上戴的布冠套，同傳統藍地小團白花扎染十分相似，可能是大理扎染近千年前用于服飾的直觀記錄。經過南詔、大理國至今的不斷發展，扎染已成為頗具白族風情的手工印染藝術。扎染技法的采用。使面料富于變化，既有樸實渾厚的原始類，又有變換流動的現代美，具有中國畫水墨韻味的美和神奇的朦朧美，扎染服裝是立足民族文化的既傳統有現代的服裝藝術創作。夾染、抓染、線串染及疊染等出現各種不同的紋路效果。在同一織物上運用多次扎結、多次染色的工藝，可使傳統的扎染工藝由單色發展為多種色彩的效果。古時候染料一般用植物染料，亦稱草木染。常用的染料有紅花，紫草，藍靛等。那時候的扎染技法有米染，面染，豆染等。即用豆面，石灰調成防染槳，通過花板涂在布上，然后煮染，可出現蘭底白花的效果。根據設計圖案的效果，用線或繩子以各種方式綁扎布料或衣片，放入染液中，綁扎處因染料無法滲入而形成自然特殊圖案的一種印花方法。也可將成形的服裝直接扎染。分串扎和撮扎兩種方式。前者圖案猶如露珠點點、文靜典雅，后者圖案色彩對比強烈、活潑清新。一般可用來做較為寬松服裝、圍巾等。多選用絲綢面料。再到明清時期，洱海白族地區的染織技藝已到達很高的水平，出了染布行會，明朝洱海衛紅布、清代喜洲布和大理布均是名噪一時的暢銷產品。至民國時期，居家扎染已十分普遍，以一家一戶為主的扎染作坊密集著稱的周城、喜洲等鄉鎮，已經成為名傳四方的扎染中心。

經過世世代代的傳承，加工，發展，到了近代，扎染顯示出濃郁的民間藝術風格，1000多種紋樣是千百年來歷史文化的縮影，折射出人民的民情風俗與審美情趣，與各種工藝手段一起構成富有魅力的織染文化。大理染織業繼續發展，周城成為遠近聞名的手工織染村。152 0173 3840年，周城興建了扎染廠，帶動近5000名婦女參加扎花，80%以上銷往日、英、美、加等10多個國家和地區，供不應求。這里，婦女們個個在扎花，戶戶在入染，已成為重要的扎染織物產地。只有認真解決上述問題，才能促進織染技藝的傳承和發展。2006年，扎染技藝經國務院批準入選《**批***非物質文化遺產名錄》。

一方水土養一方人，一方天地陶冶一方人的情操，一方山水培植一方人的性格，扎染不僅僅是傳承了千年的手工藝品，它更彰顯了祖先們的藝術品位和生活智慧，在千百萬年的時間輪回中經過重重考驗，流傳下來。每一塊布料上綻開的花朵都是我們現代人應該珍惜的藝術瑰寶，敬畏和尊重是我們對它*真實的繼承。

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