《清真食品認證通則》（以下簡稱《通則》）不到3000字，共分八部分，從清真食品的術語、定義、生產企業資質要求、原料要求、加工要求，乃至清真食品的標志、包裝、運輸、存儲等均做了標準規范。綜觀全文，有三個亮點：

一是實事求是，與時俱進。

眾所周知，清真飲食源自于古蘭經對穆斯林的飲食規范和禁忌，換言之，清真飲食思想是對伊斯蘭信仰的一種表現。然而長期以來，人們對宗教信仰對穆斯林飲食的影響，采取了回避的方法，故而出現了清真飲食“民族說”、“民俗說”等曲解。

本《通則》對“清真食品”的解釋是“伊斯蘭教法許可的食品”，僅這一句解釋，即有兩點解讀：1、承認清真食品是源于伊斯蘭信仰的食品，只有這樣，我們的認證通則才能與世界穆斯林國家對接，并為穆斯林國家所承認。2、從發展、與時俱進的精神來詮釋清真食品。《通則》沒有將清真食品解釋為“古蘭經許可的食品”，而是解釋為“伊斯蘭教法許可的食品”。其實，古蘭經只是對清真食品做綱領性指示，而圣訓與教法對清真食品又做了細化。另外，《通則》旗幟鮮明地將酒和含有酒精的飲料列入禁忌的原材料。由于國情的原因，一些清真餐飲食品企業與酒有染，《通則》的實施將為清真企業禁酒提供規范性依據.

二是引經據典，規范詳盡。

《通則》的第6部分“清真食品禁忌的原材料”，對清真食品禁忌的成分，從動物、植物、飲料等三方面做了較為詳盡的劃分，共列出18種類型的禁忌物，基本囊括了穆斯林禁忌食品的類型和成分。

熟悉伊斯蘭教法的人可以從中讀出，《通則》所列禁忌物，并非全部出自古蘭經，還有來自于圣訓和伊斯蘭教法。

清真飲食不僅講究安全與健康，同時還在于維護人與自然的和諧生存與發展。凡國家禁獵、禁殺而加以保護的動物、禽類，幾乎全在清真飲食禁食之列。凡禁忌之物，其衍生之物也在禁忌之中。

值得注意的是，在《通則》中，還引入伊斯蘭教道德層面的禁忌之物，比如侵占、偷盜之物，盡管其原物是許可食用的，但通過非法方式獲取，其屬性也就從合法轉為非法。

三是實用性強，操作性強。

這一特點*集中地體現在第5、第7、第8部分中。過去我們在申辦清真食品企業資質時，或嚴或寬，沒有一個統一權威的標準，現在只需按照相關標準執行即可。特別是第7部分，過去我們在實際操作中遇到此類問題，都會請教阿訇，而阿訇的意見盡管具有權威性，但畢竟不是一個行業的生產標準，第7條細節正好詳細規定了清真肉類屠宰與加工的行業標準，以方便企業參照執行。

第8部分是《通則》的*后部分，是對清真食品的包裝、標志、運輸、存儲的要求。特別是包裝和標志，是首次載入行業標準而加以要求。由于人們對伊斯蘭常識和清真飲食知識的貧乏，常常將阿拉伯語文字當做清真標志，用于清真食品包裝設計，或懸掛于清真餐廳，不少阿拉伯語其實就是古蘭經或圣訓，從伊斯蘭教法角度講，這些都是不允許的。《通則》第8部分第3條就明確說明：“包裝物的文字……不得使用伊斯蘭教經文和用語等內容。”

總之，作為我國**部清真食品認證通則，能如此實事求是、內容詳盡，且具有學術性與技術性，的確不失為優秀的行業標準規范。

清真飲食文化博大精深，已有一千多年的歷史積淀。《通則》中所論述的只是看得見、摸得著的一些要點知識。要想振興中國的清真食品產業，讓清真食品走上健康發展之路，必須要有強大的清真飲食文化做為后盾，而清真飲食的魂就是“信仰”。如果我們僅僅看到清真食品的商機和市場份額，而忽略信仰在清真飲食文化中的作用，那么，我們的一切努力，無異于緣木求魚。

清真食品認證，從表面上看屬于生產經營的范疇，其實質則是信仰與責任的體現，良心與金錢的沖撞。清真食品認證涉及全體穆斯林的飲食安全，這個安全不僅僅是物質的，更是信仰與心靈的安全。