鐘漫天，他是中國鞋品收藏家，也是鞋文化研究領(lǐng)域的資深學(xué)者。**次與鐘教授相識，他正在雅安籌備“四川金園皮履文化博物館”的建立，鐘老為人低調(diào)，博學(xué)而嚴謹。2016年初，適逢鐘老所著的《中華鞋文化》一書即將出版之際，我受邀來到其北京的工作室采訪。

流連在鐘老的工作室，仿若是來到了一個鞋的小型博物館，有承載道德警示的歷代遺存工藝鞋，也有*盡繁華迤邐的繡花鞋，有國外瑪麗蓮?夢露的高跟鞋(工藝品），也有愛斯基摩人的軟皮鞋（類似中國的靰鞡鞋）。我們仿佛在歷史與現(xiàn)實間穿梭，在東方和西方間游歷，幾千雙鞋藏于輕盈的壁柜之中，其厚重的文化卻成為其無法承受之重。

在鐘老收藏的一個古代的木雕女鞋上，刻了“履和蹈貞”四個字。此句出自曹植的《冬至獻襪履表》之中“玉趾既御，履和蹈貞。行與祿遇，動以祥并。”①意思是“雙足只要穿上鞋，鞋履必正踏平直。行走與福道相遇，行為和君德并提。”這四個字概括出了鞋道文化的精髓之一，從中也可一窺鞋文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和厚重。

鞋收藏 緣起于中國的地上博物館——山西

鐘漫天從事鞋品收藏已有四十多年，在收藏圈里小有名氣。談起如何走上鞋收藏的道路，他說完全是興趣使然：“我大學(xué)里學(xué)的是家具設(shè)計與工藝，156 0190 2607年大學(xué)畢業(yè)后從北京發(fā)配到山西，正趕上文革‘破四舊’，家家戶戶都把一些有年頭、有歷史的鞋扔掉了。我看到很多鞋刺繡精美，覺得這些刺繡代表了民間工藝和民俗傳統(tǒng)，扔掉實在可惜，開始把一些別人扔了的鞋收藏起來。以后，凡是看到值得收藏的鞋就想盡辦法從老百姓手中換來。在收藏接觸的過程中，發(fā)現(xiàn)鞋不僅是一個生活用品，還承載了許多文化內(nèi)涵，雖穿在腳下，道德內(nèi)涵卻高高在上。鞋上保留的刺繡內(nèi)容遠遠大于衣服，比如結(jié)婚的時候，衣褲上不易繡雙喜字、或其他喜慶文字，但鞋上卻可以大繡特繡；古代鞋面上常常刺繡有男鞋和女鞋圖案（合鞋），寓意‘和諧’，但衣服上肯定不能刺繡男鞋和女鞋。一邊收藏，一邊研究鞋底、鞋面、鞋墊上的圖案、刺繡，以及與傳統(tǒng)的關(guān)系。剛開始收鞋是在中原地區(qū)，后來擴展到周邊的一些省份，直至全國，特別是為了收藏民族鞋，去了很多次云南。”

山西被稱作中國的地上博物館，每個縣都有自己的歷史，其流傳在民間的文物是一個巨大的寶庫。民間有傳：“地下文物看陜西，地上文物看山西。”鐘漫天頗有些感慨地說：“我66年畢業(yè)后分配到山西是被發(fā)落，但也是個機緣，很多與鞋相關(guān)的歷史事件都是發(fā)生在山西，比如繡花鞋的發(fā)源地是山西，木屐也是源自山西。”

據(jù)歷史記載，兩千六百年前的春秋戰(zhàn)國時期群雄爭霸，當時位于山西的晉國是個小國，在公元前六百六十年晉獻公當了國君后竭盡拓疆，一舉吞并了十個諸侯小國，開始稱王稱霸。為了讓全國百姓永遠記住他的文治武功，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰(zhàn)績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。

鐘漫天又給我們娓娓道來另一段發(fā)生在山西的與中國的傳統(tǒng)節(jié)日和“木屐”起源相關(guān)的故事。傳春秋戰(zhàn)國時代，介之推隨晉公子重耳流亡十九年備受艱辛，有割股啖君之功，但重耳返國主政后，介之推拒不以功邀賞，而偕其母隱于介休綿山。 晉文公求賢不得，知他是孝子，于是三面放火焚山，逼其出山，介之推母子守志被焚。文公封綿山為介推田，敕令介之推忌日禁火寒食，是為“寒食節(jié)”。走時，他伐了一段介之推母子懷抱的燒焦柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”從此有了“足下”一詞，成為古人尊敬的稱呼。第二年寒食節(jié)次日，晉文公素服登綿山至介之推被焚的那棵柳樹下置祭，發(fā)現(xiàn)此柳竟復(fù)活了。睹物思人，念及介之推一生追求政治清明、鄙功棄利的遠大抱負，封此柳為清明柳，將此日定為清明節(jié)。現(xiàn)今地方政府把寒食節(jié)這**已列為“孝慈文化與道德復(fù)興”的主題活動日。

收藏鞋是為了興趣和研究，他一邊收藏，一邊研究，這個過程有樂趣更有苦惱。鐘漫天談起了收藏鞋的苦惱之處：“收藏鞋跟別的物品不同，如鞋穿舊即被遺棄很少留存，再加上‘破鞋’之類的觀念，使傳統(tǒng)鞋很難流通，況且在六七十年代也不允許私下買賣。當時國內(nèi)物資匱乏，有錢都買不到日常必用品，我便想到用十分緊缺的物品去換取想要收藏的鞋。摸準老鄉(xiāng)需要什么也是很難的，有次我買了個鬧鐘去換一雙精品鞋，結(jié)果老鄉(xiāng)不換，卻要很便宜的火柴。后來發(fā)現(xiàn)各地老鄉(xiāng)需要的東西是不同的，有的需要香煙、肥皂等，有的需要奶粉、白糖等，有的地方甚至急需做面食的堿面等等。另外越是上年紀的人對傳統(tǒng)鞋品越是舍不得，只好找家庭里的年輕人打開缺口。*難收藏的是上輩留下來的傳家鞋，或者是打算自己穿的老鞋（殮鞋），由于此類鞋面刺繡精致、圖案珍貴，更要使出渾身解數(shù)地三番五次求換。只要能收藏到文化內(nèi)涵豐富的鞋履，再累代價再大，都是值得的。”

鞋道文化 從皮鞋祖師爺“孫臏”的故事說起

在鐘教授的藏品中，有一雙彌足珍貴的祭奠孫臏鞋祖的玉靴，談起這位“制鞋始祖”—孫臏，他充滿了崇敬之情，并給我們講了皮鞋起源的故事。

傳說戰(zhàn)國時期，孫臏被龐涓陷害，施以臏刑(去膝蓋骨)，使他殘廢，孫臏裝瘋賣傻騙過了龐涓，終于等到了齊國使臣的幫助，離開了監(jiān)獄到了齊國。齊威王考他兵法，孫臏對答如流，于是委任他為軍師。孫臏雙腳不能行走，又不能支撐起來，指揮操練10萬精兵十分困難。他設(shè)計了有脛甲(鞋幫)和鞋底兩部分的圖樣，并刻制木楦，讓鞋匠用較硬的皮革制成了一雙“高甬子履”，其實就是高腰皮靴，它分成幫和底兩個部件，成為現(xiàn)代皮鞋的雛形，憑著這雙靴子，他走上戰(zhàn)場打敗了龐涓。因為他發(fā)明的皮鞋幫底縫绱工藝和定型木鞋楦是制鞋史上的兩大創(chuàng)舉，所以后來制鞋業(yè)把他尊為“祖師爺”。為了紀念他，一些制鞋人將孫臏的畫像掛在家中，寄托敬畏和仰慕之情。在中國古代，凡是家中掛有孫臏畫像，就表明是以制鞋為業(yè)的。古人建造了很多紀念孫臏的寺廟供世人祭拜。孫臏忍辱負重、奮發(fā)做人的道德，也是制鞋人的行規(guī)戒律與道德規(guī)范，被歷代制鞋行業(yè)作為核心道德來學(xué)習(xí)膜拜。

鐘教授介紹，在中國傳統(tǒng)服飾文化中，人們非常重視鞋道文化，有道是“行必履正,無懷僥幸”，這句話出自周武王的《履銘》。周武王很重視鞋履的教化作用，認為做人做事尤如“穿鞋要正，行走不偏”，懷有僥幸心理，失德必衰。他把論述鞋道的座右銘放在案頭上時刻警示自身，此類座右銘創(chuàng)造出一種特殊文體——《履銘》。

易經(jīng)是中國文化的源頭，以德治國是其精髓所在。易經(jīng)第十卦是《履》卦，是告誡人們，做人每天要“視履考祥”，即隨時隨地審察自己的鞋是否正，行是否偏，全面考慮過去的德行，做到“吾日三省吾身”。

在鐘漫天收藏的各種鞋型墨斗上，雕刻有“求平直，必準繩”、“道德為師”、“規(guī)矩”等警句。墨斗（古稱繩墨）是用來畫直線找規(guī)矩的，《禮記》有載：“禮之於正國也，繩墨之於曲直也”。（“繩之以法”一詞即由此而出），把墨斗做成鞋型，更強調(diào)行走要像墨線一樣正直，有規(guī)矩可循，時刻守住道德準繩。

在中國古代的宗廟、居所、會館里，多有與鞋履相關(guān)的牌匾、楹聯(lián)或是門額。比如“履德基”，寓意人要懂得規(guī)矩，做人的品行道德是根本；“履中蹈和”是中庸、和諧之道，意為只要鞋不走偏，做事會平和，做人就中和；“閱其履”指的是經(jīng)常評價自己的道行，隨時養(yǎng)育自己的德澤。

中華鞋道文化在異國他鄉(xiāng)也會起到育德與教化作用。比如悉尼的唐人街，南北兩端各豎一座綠瓦紅欞的中式牌樓。南側(cè)牌樓外面鐫有“通德履信”的牌匾，其下方的楹聯(lián)“德業(yè)維新萬國衣冠行大道，信孚**中華文化貫全球” 詮釋了“通德履信”。就是說以品德為先招引全球客商，恪守信用弘揚中華文化。

那么，中國的鞋文化核心內(nèi)涵是什么呢？鐘漫天認為：“鞋文化博大精深，體現(xiàn)了諸多中國傳統(tǒng)文化的道德內(nèi)涵，包括和諧、孝道、敬老愛幼等等，道德內(nèi)涵是鞋文化的精髓和核心。”

他舉了一個關(guān)于“和諧、孝道、敬老愛幼”共存的例子；人與人之間送鞋是中國古代很重要的一個“禮儀”，也是人際關(guān)系和傳統(tǒng)道德結(jié)合的一個典型。在中國古代，男女之間送鞋是為了表達一種“百年好合”的美好意愿；女子嫁入夫家時，必須給公公、婆婆、送敬老鞋，在進入這個家以后，每年的冬至日還要給舅姑大人送孝敬鞋，所以冬至節(jié)又被稱作“履長節(jié)”，如曹植所曰‘亞歲迎祥,履長納慶’。所謂“履長”，即以鞋履踐踩長日（冬至后白日漸長）的意思。冬至陽初生，白晝從此漸長，婦女在這**要獻履襪給舅姑，以示女紅（工）開始。在這里，獻給舅姑以履襪，應(yīng)該說也包含“履長”②的意思。后來，贈鞋于舅姑逐漸發(fā)展為舅姑贈鞋帽于甥侄，也就是舅舅、姑媽要送給外甥、侄子愛幼鞋。給男孩的鞋帽上繡的是猛獸，給女孩的鞋帽刺繡多為花鳥,都是取其吉祥之意，祝愿孩子健康成長。

三寸金蓮 換一個角度看鞋文化和歷史

有人覺得收藏鞋不如收藏玉器、錢幣、瓷器等價值高，但在鐘漫天的眼中，他收藏的鞋同樣寶貴。“收藏鞋的價值不僅是為了觀賞，還在于研究，我雖然收藏了幾千雙鞋，但仍然無法滿足鞋文化的研究。”特別是他和國外研究者交流之后，更產(chǎn)生了一種緊迫感：“中國的鞋文化非常悠久和豐富。現(xiàn)在歐美、日韓、臺灣的學(xué)者都在研究，頻出著作。但國內(nèi)在這方面的研究卻特別稀缺。一些外國人到我這里來看收藏品，他們*感興趣的就是三寸金蓮，可能帶有獵奇的心理，但我覺得有點悲哀，因為我們的鞋文化還有很多更有價值，更加值得弘揚的，比如‘和諧’、‘崇德’、‘敬孝’等等傳統(tǒng)文化卻沒被挖掘傳播。”他言語間頗多遺憾。

“三寸金蓮”一直被看作是中國古代女性遭受封建壓迫的象征。鐘漫天在收藏的過程中卻有了更多的發(fā)現(xiàn)：“中國古代一直是以腳小為美，《詩經(jīng)》等很多古籍中都體現(xiàn)出這種審美傾向。雖然纏足有其歷史局限性，使得女性不得走出家庭，走向社會。但是從‘審美’的角度來看，也是女性對美的追求使然，正如當今女性選擇整容來提升顏值。由于纏足文化將女性留守家中織與繡，客觀上促進了男耕女織的農(nóng)業(yè)社會文明，也使得億萬女性留下了精湛的刺繡工藝品。她們用*普通的原料創(chuàng)造出*精美的鞋履，在不盈方尺的鞋材上一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統(tǒng)、倫理道德與時尚價值。”

女子纏足已成為歷史，但古代女性傾注了全部才智和情感制作的繡花鞋在文化意義上成了今天的珍貴收藏品。“鞋本身是物質(zhì)的，但其中卻包含了更多非物質(zhì)性的內(nèi)容。”現(xiàn)在，對于鞋文化的研究已經(jīng)成了鐘漫天藏履的*大樂趣，傾其心力，他剛著成《中華鞋文化》一書，即將由中國輕工業(yè)出版社出版。

“中國的鞋企在近三十年來一直在做商業(yè)，但很少有企業(yè)把文化的東西融入到商業(yè)里面，因而缺乏厚重的底蘊，中國鞋服業(yè)需要更多曉通鞋文化，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化精髓的設(shè)計和管理人才。”鐘漫天作為北京服裝學(xué)院的客座教授，認為*大的欣慰就是在給服飾文化研究生上課時，能把輝煌而燦爛的中國傳統(tǒng)文化傳遞給下一代。

他*大的愿望是把鞋道文化傳承下去，他已經(jīng)在全國各地尋覓、挖掘到20多處中國鞋道的《履字銘言》文化。今年已經(jīng)73歲的他，依然在全國各省奔波，繼續(xù)搶救和記錄民間鞋道文化的遺存和殘留，使中國傳統(tǒng)文化精華得以繼承和弘揚，使得鞋不僅僅作為日常的必用品，也作為道德的載體，傳遞中華民族*彌足珍貴的信念和感情。

談及鞋道文化對中國鞋業(yè)發(fā)展的意義所在，鐘老智慧地眨眨眼睛，將習(xí)總書記的一席話與行業(yè)同仁共勉：“未來中國，是一群正知、正念、正能量人的天下。真正的危機，不是金融危機，而是道德與信仰的危機。誰的福報越多，誰的能量越大。與智者為伍，與良善者同行，心懷蒼生，大愛無疆。”

鐘漫天簡介：

現(xiàn)擔任北京服裝學(xué)院客座教授、華夏鞋文化博物館館長。著有《鞋經(jīng)》、《中國服飾史》等書。

①《冬至獻襪履表》,曹植著，【原文】伏見舊儀，國家冬至獻履貢襪，所以迎福踐長，先臣或為之頌。臣既玩其嘉藻，愿述朝慶，千載昌期，一陽嘉節(jié)，四方交泰，萬物昭蘇，亞歲迎祥，履長納慶，不勝感節(jié)，情系帷幄，拜表奉賀。并獻白紋履七量，襪若干副，上獻以聞。謹獻。

玉趾既御，履和蹈貞。行與祿遇，動以祥并。南窺北戶，西巡王城。翱翔萬域，圣體浮輕。

【譯 文】恭敬地看到過去的禮儀，國家冬至獻出鞋子進貢襪子，所用來迎接福祚，步履走得長久，過去的大臣有的（為此）寫頌。臣已經(jīng)玩賞過他的好文辭，愿意敘述朝 慶的事情，千年（一遇）的好時候，陽氣開始萌動的好節(jié)日，四方之氣融通，萬物蘇醒，在僅次于過年的節(jié)會上迎接祥瑞，鞋影*長，接納慶賀，禁不住感受節(jié)氣， 情系（國君的）帷幄，恭敬地上表祝賀。并獻上有白色花紋的鞋七雙，襪子若干對，進獻以求聽聞。恭謹?shù)孬I上。

玉足已經(jīng)穿上鞋，鞋子和平走得正。走路與福相遇見，行動和吉在一起。往南去看日南郡（北戶），向西巡守昆侖宮（王城）。翱翔天上飛萬國，圣君身體輕飄飄。

②履長，依據(jù)隋杜灶卿《玉燭寶典》的意思，冬至?xí)r日當南*，晷影*長，律當黃鐘，其管也*長，所以才有“履長”之賀。另據(jù)明謝肇涮《五雜岨?天》的解釋，冬至陽初生，白晝從此漸長，婦女在這**要獻履襪給舅姑，以示女工開始，在這里，獻給舅姑以履襪，也應(yīng)該說是包含“履長”的意思的。