為響應(yīng)國家質(zhì)檢總局加強(qiáng)大質(zhì)檢文化建設(shè)的號召，本刊特開設(shè)了“文化篇”。“文化篇”的主要欄目包括“計量沙龍”、“計量史話”、“科普長廊”、“計量人物”等，同時給更多興趣愛好廣泛、有才藝的計量工作者提供展示計量繪畫、計量詩歌散文、計量人和物主題攝影作品等的平臺，滿足大家豐富多彩的文化、休閑需求，弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長、博大精深的優(yōu)秀計量文化。歡迎大家踴躍投稿，共同來建設(shè)我們的計量文化家園。

誘惑，人類的天敵

猩猩的習(xí)性是愛喝酒，好穿鞋。鄉(xiāng)下人摸透了猩猩的習(xí)性，就故意在猩猩出沒的地方擺上美酒，放上新鞋，以引誘猩猩上鉤。一開始，猩猩一下子就猜透了人的“良苦用心”，便熟視無睹般從美酒、新鞋旁走過。但不一會兒，它們便又返了回來，既喝了美酒，又穿了新鞋。到喝醉的時候，鄉(xiāng)里人即可從容地將它們擒獲。

“美酒新鞋”之類的誘惑總是有的，這是客觀存在，任何時候都不會絕跡，這不僅是對猩猩，更是對人類的考驗。誘惑是人類的天敵，自古因為誘惑而喪失前程或丟掉性命的不計其數(shù)。同時，誘惑也是對人的檢驗和鍛煉，檢驗人的德行、鍛煉人的定力。

人在誘惑面前為什么會落入陷阱呢？很多人認(rèn)為是“識不破”。其實，更重要的是另外兩條:**是“忍不過”，沒有定力，管不住自己，在誘惑面前動心；其次是心存僥幸，以為“偶爾一次、兩次不會被發(fā)現(xiàn)。”這如同魚兒上鉤，把餌吞下去就想迅速逃跑，那是不可能的。因此，對于誘惑，既要“識得破”還須“忍得過”，只有忍得過誘惑，才能躲得過殺身之禍。古人云:我貴而人奉之，奉此峨冠大帶(官帽)也；我賤而人侮之，侮此布衣草履(鞋)也。然則非奉我，我胡(何必)為喜？原非侮我，我胡為怒？意思是說，所有向你展示誘惑的人，看重的都是你手中的權(quán)力，而不是你本身。真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”時常反省自己、時刻保持清醒，把住做人為官的底線，就不會落入陷阱。

生命如此之“高”

有一個故事:正是青黃不接的初夏，一只老鼠掉進(jìn)了一個半滿的米缸里。這飛來的口福讓老鼠喜出望外，自然是一通飽吃，吃完后倒頭便睡。不知不覺中，豐衣足食地過了好長一段時間。有時，它也想，跳出去算了，但一想到這么多上好的白米，實在是不忍心離開。后來有**，它發(fā)現(xiàn)米缸見了底，才覺得現(xiàn)在的高度再也跳不出去了，心里不由得發(fā)了慌。結(jié)局自然只有兩個:一是成了主人的棒下鬼；二是餓死在缸中。

“再也跳不出去了”，生命的高度就這么“高”!而且這個高度就掌握在老鼠自己手里。對于人而言，健康就在自己手里，安全就在自己手里，生命也在自己手里。人的許多悲劇不是別人造成的，而是自己，是自己的貪心或失誤。自己做的事情永遠(yuǎn)由自己負(fù)責(zé)，自己承受。好事如此，壞事亦如此。對于好事，是自享其樂；對于壞事，則是自作自受。同時，壞事和好事都有個積累過程。對這只老鼠而言，如果中途不再貪吃，也許能夠跳出來，但它“實在下不了決心。”這說明，走在貪的道路上，終止也實在難。

另外，如果這缸米標(biāo)有“毒鼠靈”之類的警示，這只老鼠顯然會提高警惕。我們?nèi)祟愐矔概c這只老鼠同樣的錯誤，往往只注意有明示標(biāo)牌的陷阱，其實，沒有標(biāo)牌的陷阱才是致命的。在現(xiàn)實生活中，大多數(shù)人也只能在明示有“危險止步”的地方才停下來，而對于沒有危險標(biāo)志的地方，也就高枕無憂了。潛移默化比明火執(zhí)仗更危險，警惕這個“沒有標(biāo)牌的危險之地”吧，“計量”這個潛移默化吧!量的積累正在醞釀質(zhì)的變化，一定不要等到發(fā)生質(zhì)變時才明白過來。到那時，悔之晚矣，追悔莫及。

“蟲負(fù)蝂之累”之悟

柳宗元的《蟲負(fù)蝂傳》是膾炙人口的名篇。文中說，負(fù)蝂蟲是一種好負(fù)重物的小蟲，爬行時遇到東西，都隨時撿起來放在背上，背的東西也越來越重。哪怕不堪負(fù)重了，還是不斷地往背上加?xùn)|西。如此，終于被壓得倒在地上。有人同情它，替它去掉背上的東西。但是，它只要能爬行，仍要往背上加?xùn)|西，直到趴下甚至死亡。

柳宗元塑造了一個自然界貪婪、愚頑的小蟲子的形象。同時，就蟲論人，就事論理，揭露了“日思高其位、大其祿”而智若小蟲的貪得無厭者，以此告誡人們做人不要貪得無厭、欲望無度，給人留下了深深的思考和無窮的回味。

人之貪心用蟲負(fù)蝂之累來比喻，甚為貼切。作為**動物的人類，似負(fù)蝂者也大有人在。“蟲負(fù)蝂之累”之弊在于，有些人已經(jīng)位高、財大，仍不滿足，仍然是“韓信將兵，多多益善”，結(jié)果犯了和小蟲子一樣低級的錯誤，*終落得個“墜地而亡”的下場。“蟲負(fù)蝂之累”給人以深刻的啟示:要不斷“計量”自己背上的東西有多重？特別是不義之財有多少？時刻保持頭腦清醒，用理智戰(zhàn)勝日益膨脹的私欲，懂得放棄，學(xué)會施舍。

“蛙死溫水”的啟示

據(jù)說，美國康乃爾大學(xué)的研究人員做過一個對比試驗。將一只青蛙冷不防丟進(jìn)煮沸的油鍋里，在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭，這只反應(yīng)敏捷的青蛙奮力跳出油鍋，安然逃生。之后，他們又盛了大半鍋冷水，再把這只青蛙放進(jìn)去，然后在鍋底用炭火慢慢加溫。青蛙不知究竟，仍然悠然地在逐步升溫的水中游動，等到它意識到水溫之高已不能再停留時，想奮力躍出，為時已晚，*后死在鍋中。

“蛙死溫水”是否如此，沒有親眼見過，但即使是一個故事，對人們也有很強(qiáng)的警示作用。潛移默化比刀光劍影更能毀人，應(yīng)是不容置疑的現(xiàn)實。人們對顯而易見的危險通常都會有所防范，而對于一些潛在的危險往往視而不見。在廈門特大走私案中，被“雙規(guī)”后的福建省公安廳原副廳長莊如順就說過，“我經(jīng)得起‘一手交錢、一手交權(quán)’的權(quán)錢交易的考驗，但經(jīng)不起‘潤物細(xì)無聲’的權(quán)錢交易的考驗。”那些在當(dāng)初沒有守住“小事一樁”、無所謂以及抱有僥幸心理者，盡情享受著別人的照顧、安排和賄賂而不能自省，猶蛙在溫水，沒有危機(jī)感，終不免會踏上一條欲罷不能的不歸路。

人生也要有減法

大多數(shù)人，尤其是年輕人、中年人，多用加法。進(jìn)入仕途，官升了還想再升；做企業(yè)，錢賺了，還想多賺；搞藝術(shù)，作品多了，還想再多；在家庭，家具夠了，還想再添置；衣服本不少，看見時髦的還想買等。如果順其自然，官能升，錢能賺，作品能出，那自然不放棄，但是，無論什么事，不是越多越好，而是適合、適當(dāng)為好。尤其是老年人，應(yīng)該主動做減法，至少不應(yīng)該再做加法。過猶不及這個成語很符合辯證法，在很多情況下，多并不比少更好。該加的要加，該減的要減。無論是加還是減，都要有“計量”。計量的標(biāo)準(zhǔn)，一個是順其自然，一個是恰到好處。

人也需要汽車的“三大功能”

一部汽車有發(fā)動機(jī)、方向盤和剎車三大裝置，相應(yīng)地有動力、轉(zhuǎn)彎、停止三大功能。當(dāng)然，這三大裝置都有傳動系統(tǒng)。發(fā)動機(jī)提供動力，沒有這個，汽車跑不起來；方向盤用來調(diào)整方向，以奔向目的地，同時用來躲避事故；剎車可以使飛馳的汽車停止，一方面避免事故，另一方面也需要停止，并不是一直跑下去。

人也是這樣，既需要有生活和做事的動力，以便實現(xiàn)自己的價值；也需要根據(jù)變化了的情況不斷調(diào)整自己，隨時改變前進(jìn)的方向和速度；同時，還需要有停止以規(guī)避風(fēng)險。也就是說，發(fā)動機(jī)、方向盤和剎車，一個也不能少。

不過，人們往往注意或重視**個功能，即發(fā)動機(jī)，忽視或不注意第二、三個功能，這往往容易出事。實際上，不懂得拐彎的人就不懂得直行；不懂得停止的人就不懂得前進(jìn)。有時，拐個彎正是為了更快地到達(dá)目的地，停止也是為了更好地前進(jìn)。